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薦讀九江 |（賡續(xù)文脈致敬長(zhǎng)江）“虎溪三笑” 九江地域文化的精神內(nèi)核

2025-09-28 08:26 長(zhǎng)江周刊閱讀 29316

“虎溪三笑” 九江地域文化的精神內(nèi)核

■ 徐卿

地域文化的精髓，往往不在于其留下了多少宏偉的建筑或浩繁的典籍，而在于它是否孕育出一種能穿越時(shí)空、塑造集體人格的精神內(nèi)核。對(duì)于九江而言，這座有著兩千兩百多年歷史的江西北大門(mén)，長(zhǎng)江之畔、廬山腳下的古城，其文化身份多元而豐富：九江、潯陽(yáng)、江州、柴?！恳粋€(gè)名字都承載著一段輝煌。若要尋找到一個(gè)能同時(shí)概括其地理特質(zhì)、歷史積淀與精神高度的核心象征，“虎溪三笑”的傳說(shuō)無(wú)疑是最具競(jìng)爭(zhēng)力的候選之一。它并非信史，卻勝似信史，以其充滿哲思與詩(shī)意的敘事，為我們揭示了九江地域文化“和而不同、多元包融”的“最硬內(nèi)核”。超越其歷史真實(shí)性的考辨，“虎溪三笑”作為一個(gè)高度凝練的文化符號(hào)，完美詮釋了九江作為“通達(dá)之地、包融之地、和合之地”的獨(dú)特地域氣質(zhì)?！昂投煌钡摹盎⑾Α本?，正是九江地域文化歷經(jīng)千年而不衰、融匯八方而愈新的核心動(dòng)力與身份標(biāo)識(shí)。

虎溪三笑：出處、流變與核心內(nèi)涵

這是一則鐫刻在中國(guó)文化史上的雋永典故，也是一段流傳千年的美談。

東晉年間，廬山東林寺有一位高僧，法號(hào)慧遠(yuǎn)（334年～416年）。他德高學(xué)湛，名動(dòng)天下，雖隱于山林，卻常與名士高人來(lái)往論道。寺前清淺一水，名曰虎溪，慧遠(yuǎn)為明志修行，立誓：“影不出山，跡不入俗，送客不過(guò)虎溪橋?！?/span>

某日，詩(shī)人陶淵明（365年～427年）與道士陸修靜（406年～477年）來(lái)訪。三人一見(jiàn)如故，心契神合。臨別時(shí)，慧遠(yuǎn)出門(mén)相送。他們一路且行且談，依依不舍間，忽聞深谷中虎嘯風(fēng)起，這才驚覺(jué)大家早已越過(guò)虎溪。三人相顧片刻，旋即相視大笑，欣然道別。

這便是“虎溪三笑”的典故，自唐代起便風(fēng)行世間。然而如此一段佳話卻是一幕“美麗的謬誤”。

為什么呢？我們不妨細(xì)數(shù)時(shí)光——慧遠(yuǎn)法師圓寂于416年，彼時(shí)陸修靜僅10歲。生者尚幼，逝者已矣，何以同堂論道、同聽(tīng)虎嘯？

“虎溪三笑”純屬虛構(gòu)。既然故事不真，又如何成為美談？實(shí)際上，“虎溪三笑”象征的是儒、釋、道三教合流，那跨越虎溪后的“三笑”，是心領(lǐng)神會(huì)的默契，是智慧交融的愉悅，更是“和而不同”這一中華文明最高智慧的完美體現(xiàn)。這個(gè)“如有雷同、純屬巧合”的故事，正因其“不真”，才更顯其作為文化符號(hào)的價(jià)值——它并非對(duì)事件的記錄，而是對(duì)一種文化理想和時(shí)代精神的表達(dá)。

三位頂流身上的九江強(qiáng)烙印

傳說(shuō)的生命力，從來(lái)不止于情節(jié)的流轉(zhuǎn)，而在于其靈魂人物所承載的千古文脈與在地因緣。巧的是，“虎溪三笑”里的三位主角，作為當(dāng)時(shí)思想界的三位頂流，他們或以九江為故鄉(xiāng)，或以九江為道場(chǎng)，或以九江為歸隱修煉之地，三人的生命足跡與精神根系，都不偏不倚深植于九江這片靈秀之地。

象征著佛教的慧遠(yuǎn)，是佛教中國(guó)化進(jìn)程中里程碑式的人物。作為東林寺的開(kāi)山祖師和凈土宗的初祖，慧遠(yuǎn)奠定了廬山作為南方佛教中心的地位。胡適先生曾經(jīng)說(shuō)，慧遠(yuǎn)的東林，代表中國(guó)“佛教化”與佛教“中國(guó)化”的大趨勢(shì)。

儒道交融之典范的陶淵明，是潯陽(yáng)柴桑人，是九江最引以為傲的文化巨子。本質(zhì)上，陶淵明是一位儒家知識(shí)分子，“歸去來(lái)兮”的選擇，是深思熟慮之后留給官場(chǎng)的背影；“不為五斗米折腰”更能體現(xiàn)他對(duì)精神自由的執(zhí)著追求；“采菊東籬下”的生活，為后世的中國(guó)式文人士大夫提供了“窮則獨(dú)善其身”的救贖可能?？梢哉f(shuō)，陶淵明正是九江本土文化與士人精神的最高代表。

道教的集大成者陸修靜，雖年輩不接，但確曾隱居廬山，整理道教經(jīng)典，創(chuàng)立齋醮儀范，對(duì)南方道教的發(fā)展貢獻(xiàn)卓著。他的存在，標(biāo)志著道教在九江的繁榮與興盛。

這三位巨擘的“合體”，意味著九江在歷史上同時(shí)擁有了儒家文化的高地、佛教文化的中心與道教文化的重要據(jù)點(diǎn)，這種文化結(jié)構(gòu)的完整性與高度性，在全國(guó)范圍內(nèi)都極為罕見(jiàn)。

文化符號(hào)隱藏的九江強(qiáng)磁場(chǎng)

“虎溪三笑”的故事誕生于唐宋時(shí)期三教合流的思想背景下，借助三位頂級(jí)人物的象征性“合體”，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了儒、釋、道三種異質(zhì)文化形態(tài)并非截然對(duì)立，而是可以相互欣賞、和諧共融的崇高境界。三位頂流雖信仰不同，但他們對(duì)宇宙人生的理解一樣深刻，精神追求高度一致；他們的笑聲，是對(duì)知音難覓的欣喜，也是對(duì)精神共鳴的認(rèn)可。

“虎溪三笑”雖非史實(shí)，但“發(fā)生”在九江，卻是一種必然。

九江有著作為通達(dá)之地的地理根基。背靠廬山、面朝長(zhǎng)江，九江襟江帶湖，自古就是七省通衢的水路要沖。長(zhǎng)江黃金水道在此溝通東西，贛江等水系在此連接南北。這種地理上的通達(dá)性，必然造就文化上的開(kāi)放性，九江因而成為一個(gè)巨大的文化熔爐和傳播樞紐。南來(lái)北往的不僅是貨物，更是思想、文化與人群，也為三位頂流的“相聚”提供了地理可能性。

九江有著作為“包融之地”的歷史傳統(tǒng)。通達(dá)之地若沒(méi)有包容的胸襟，便會(huì)淪為沖突的前沿。所幸，九江的歷史呈現(xiàn)出強(qiáng)大的文化包容力。佛教在此落地生根并遠(yuǎn)播東亞；道教在此清修傳承；本土的白鹿洞書(shū)院等儒家書(shū)院文化，亦在此發(fā)揚(yáng)光大。作為長(zhǎng)江文化、書(shū)院文化、禪宗文化與詩(shī)詞文化的重要交匯地，九江多元文化并存，為“虎溪三笑”的產(chǎn)生提供了獨(dú)一無(wú)二的溫床，提供了豐富的文化語(yǔ)境和傳播土壤，也提供了三位頂流進(jìn)行宗教對(duì)話的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

九江有著作為“和合之地”的精神氣質(zhì)。地理的通達(dá)與歷史的包融，最終沉淀為一種內(nèi)在的“和合”精神。九江文化不崇尚單一和排他，而傾向于在不同中尋求和諧，在交流中促成創(chuàng)新?！盎⑾Α敝詮V為流傳、經(jīng)久不衰，究其本質(zhì)，是九江民眾對(duì)“和合”精神的高度認(rèn)同。

千年佳話背后的九江強(qiáng)內(nèi)核

“虎溪三笑”雖帶有浪漫色彩，但它之所以被后世欣然接納、反復(fù)傳頌，是因?yàn)楣适滤休d的文化理想至今仍啟迪人們：在多元世界中，智慧與歡笑可以跨越任何界限。笑越虎溪、心契千載，后人常常給“虎溪三笑”賦予“君子和而不同”“思想無(wú)界”的理想化寓意。

三位頂流因九江、因廬山結(jié)緣，在九江發(fā)生的這場(chǎng)跨越時(shí)空的“精神鏈接”，反映出九江在歷史上是輻射影響長(zhǎng)江中下游的文化高地。

宗教文化的輸出地?；圻h(yuǎn)的凈土思想通過(guò)廬山傳播至整個(gè)東亞文化圈，廬山成為東亞佛教徒心目中的圣山之一。

學(xué)術(shù)思想的重鎮(zhèn)。白鹿洞書(shū)院作為“天下書(shū)院之首”，由朱熹奠定學(xué)規(guī)，成為此后數(shù)百年中國(guó)書(shū)院教育的模板，其倡導(dǎo)的“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”本身就是一種開(kāi)放包容的學(xué)術(shù)精神。

文學(xué)藝術(shù)的永恒母題?！盎⑾Α背蔀槭?、李公麟、傅抱石等歷代畫(huà)家爭(zhēng)相描繪的題材，文人墨客吟詠的對(duì)象，不斷強(qiáng)化著九江在中華文化記憶中的獨(dú)特地位。

從陶淵明的堅(jiān)守、白居易的感懷，到周敦頤的玄思、朱熹的傳道、蘇軾的哲學(xué)感嘆到黃庭堅(jiān)的筆墨……他們或生于斯，或官于斯，或游于斯。最終，都將個(gè)人的才情與思索沉淀于此，通過(guò)詩(shī)詞、文章、思想不斷由九江向外擴(kuò)散，構(gòu)成了九江地域文化的精神核心，在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中持續(xù)散發(fā)著璀璨而獨(dú)特的光芒。

“虎溪三笑”，它不真實(shí)，卻極其真誠(chéng)；它未發(fā)生，卻早已深入人心。

歷史的回響，總能為我們走向未來(lái)提供深邃的指引。今天的九江，正奮力邁出高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量建設(shè)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶重要節(jié)點(diǎn)城市的堅(jiān)實(shí)步伐，迎來(lái)了提升文化能級(jí)、重塑城市品牌的重大機(jī)遇。我們更應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到，真正的競(jìng)爭(zhēng)力不僅源于經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和設(shè)施的完善，更根植于獨(dú)特而富有魅力的文化精神內(nèi)核。

“虎溪三笑”所蘊(yùn)含的開(kāi)放、包容、對(duì)話、和諧的精神，正是九江最應(yīng)珍視、深挖并高舉的文化旗幟。這不僅是回望歷史的總結(jié)，更是引領(lǐng)未來(lái)的智慧。讓世界通過(guò)這個(gè)“會(huì)心一笑”的故事理解九江，理解一種跨越千年、至今依然鮮活的中國(guó)智慧。

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編輯：吳晨

責(zé)編：肖文翔

審核：朱靜