破圈！在“沉默”中爆發(fā)
《沉默的榮耀》的成功，并非孤例。近年來，江西文藝作品頻頻“破圈”“出海”。
作者 | 李夢玉
題圖 | 《沉默的榮耀》主創(chuàng)團隊
走進江西省文聯(lián)進行分享交流
北京西山無名英雄廣場，鳳梨酥靜靜擺在烈士雕像前；福州吳石故居，九三閱兵照片與鮮花相映；臺北馬場町，臺灣青年灑下的金門高粱酒浸潤土地……電視劇《沉默的榮耀》引發(fā)的線下共情持續(xù)發(fā)酵。
影視鏡頭語言，怎樣喚醒兩岸共有的集體記憶？這部熱播劇為何敢用真名實姓還原隱蔽戰(zhàn)線歷史，打破諜戰(zhàn)劇“爽感”套路？答案，藏在創(chuàng)作者對歷史的敬畏里，藏在觀眾對英雄的共情中，更藏在文藝為時代立心的堅守間。
11月14日下午，《沉默的榮耀》主創(chuàng)團隊走進江西省文聯(lián)分享交流。聽著主創(chuàng)分享創(chuàng)作心得、烈士家屬發(fā)言、影視工作者交流觀感與行業(yè)思考，我們愈發(fā)真切地感受到，這部劇之所以成為年度最具口碑和熱度的國產(chǎn)劇之一，不僅僅因其精良的制作、精湛的表演，更因為它激發(fā)了年輕一代對國家命運的關(guān)切、對英雄精神的傳承。
諜戰(zhàn)劇創(chuàng)作的“反套路”突破
《沉默的榮耀》是國內(nèi)首部聚焦臺灣隱蔽戰(zhàn)線斗爭的重大主題電視劇，由福建、江西兩省聯(lián)袂打造，中央廣播電視總臺、北京愛奇藝科技有限公司、江西出版?zhèn)髅郊瘓F下屬慈文傳媒出品，江西省委宣傳部、江西省廣播電視局等參與聯(lián)合攝制。
當多數(shù)諜戰(zhàn)劇還深陷“誰是臥底”的劇情窠臼時，《沉默的榮耀》開篇便揭開“結(jié)局”——吳石、朱楓等烈士的犧牲早已寫進歷史。這種“反套路”的勇氣，恰恰成就了它的獨特魅力：不追求短暫的劇情刺激，而深耕精神內(nèi)核的價值力量，在“已知悲劇”中挖掘“為何選擇”的深層答案。
以真立骨的歷史自覺。不同于“原型改編”的模糊處理，《沉默的榮耀》采用八成以上真實姓名，從吳石“國民黨‘國防部’參謀次長”的身份，到朱楓“即將與家人團聚的母親”的底色，再到陳寶倉、聶曦在歷史檔案中的清晰軌跡，創(chuàng)作團隊遵循“大事不虛、小事不拘”的原則，既還原了地下工作“單線聯(lián)系”的紀律鐵律——四位英雄直至犧牲前才在法庭“相聚”，又以藝術(shù)的彈性填補歷史留白。
王碧奎做鳳梨酥的煙火氣、吳石哼唱《月光光》的閩南鄉(xiāng)音，這些帶著生活溫度的細節(jié)，讓英雄走出史冊，成為有牽掛、有軟肋的“身邊人”。隱秘而偉大的時代暗流，正是由這樣一個個具體的生命、一段段真實的斗爭匯聚而成的。
以情搭橋的人性深度。傳統(tǒng)諜戰(zhàn)劇常給主角套上“光環(huán)”，而《沉默的榮耀》卻敢于直面英雄的脆弱：赴臺后，朱楓面對繼女一家時有猶豫；吳石面對不理解自己的小女兒時的憐愛，擔(dān)心暴露的緊張等。這些“不完美”非但沒有削弱英雄形象，反而讓他們的信仰選擇更具分量。
明知家庭團圓近在咫尺，卻甘愿走進“暗夜深海”；明知犧牲是最終結(jié)局，仍以“若一去不回，便一去不回”的決絕前行。劇中，吳石與妻子“約法六章”的默契、聶曦就義前最后一笑的坦然，這些細膩的情感刻畫，讓“舍生取義”不再是抽象的口號，而是可感可知的生命抉擇。
以史鑒今的敘事智慧。《沉默的榮耀》沒有停留在諜戰(zhàn)敘事的淺層，而是將臺灣隱蔽戰(zhàn)線的斗爭，置于解放戰(zhàn)爭全局與祖國統(tǒng)一大業(yè)的坐標系中。這種敘事策略，讓一部電視劇超越了娛樂屬性，成為一堂穿越時空、跨越海峽的全民族大思政課。當觀眾看到閩南阿伯跟著劇唱歌仔戲《薛平貴與王寶釧》時，當臺灣網(wǎng)友留言“我是臺灣人，更是中國人”時，文化認同的力量早已跨越海峽，勝過千言萬語。
跨越時空的精神回響
從引發(fā)的社會反響看，《沉默的榮耀》的價值，已超越一部影視作品的范疇，成為一次全民參與的歷史紀念、一場跨越海峽的情感共鳴，更成為反對歷史虛無主義、凝聚國家認同向心力的有力載體。
它是對歷史虛無主義的“硬核反擊”。近年來，“臺獨”分裂勢力大肆推行“去中國化”，試圖割裂兩岸歷史聯(lián)結(jié)。而《沉默的榮耀》以“看得見的歷史”回擊這種幻想，通過吳石等烈士的真實事跡，再現(xiàn)1949年至1950年臺灣隱蔽戰(zhàn)線的斗爭，讓“臺灣是中國不可分割的一部分”不再是抽象的政治表述，而是有血有肉的歷史事實。
當大批觀眾自發(fā)前往北京西山無名英雄廣場獻花，當福州吳石故居的訪客絡(luò)繹不絕，當臺灣青年沖破“信息繭房”追尋真實歷史，這些自發(fā)行為印證了一個真理：歷史記憶不會被篡改，民族情感不會被割裂。正如劇中所言，“英雄不應(yīng)無名，歷史拒絕沉默”，它們正在走出檔案，成為兩岸同胞共有的精神財富。
它是兩岸同胞心靈契合的“情感紐帶”。在國家設(shè)立的烈士紀念日首播、首個臺灣光復(fù)紀念日啟動總臺重播，在這些特殊節(jié)點，《沉默的榮耀》以家國大義為內(nèi)核，搭建起兩岸對話的平臺。劇中，鳳梨酥、歌仔戲、閩南語等充滿煙火氣的片段，藏著兩岸共通的文化記憶；吳石“把臺灣帶回家”的心愿，是幾代中國人對祖國統(tǒng)一的期盼。
這種情感共鳴，在臺島引發(fā)強烈反響：中天、中視等臺灣媒體將其作為焦點話題，臺灣網(wǎng)友在聯(lián)合新聞網(wǎng)留言“先烈的血不能白流”，金門青年以高粱酒遙祭英烈。這些場景證明，兩岸同胞的心靈契合，從來不需要刻意說教，只需用真實的歷史、真摯的情感搭建橋梁。
它是對當代人信仰的“精神再鑄”。劇中，吳石等烈士“明知不可為而為之”的選擇，回答了“人為何而活”的終極命題——他們不是“天生的英雄”，而是在個人安危與家國大義之間，選擇了后者；在安穩(wěn)生活與黑暗逆行之間，選擇了后者。在網(wǎng)友創(chuàng)作的第40集“臺灣回歸”里，當彈幕中“統(tǒng)一”“致敬先烈”成為熱詞時，我們看到的是年輕一代對國家命運的關(guān)切、對英雄精神的傳承。
江西文藝作品“破圈”的精神密碼
《沉默的榮耀》的成功，并非孤例。近年來，江西文藝作品頻頻“破圈”“出?！?。
舞劇《天工開物》巡演34個城市、在海外四國排演，線上超10億次曝光；電影《志愿軍：雄兵出擊》全景式展現(xiàn)抗美援朝戰(zhàn)爭，榮獲第十七屆精神文明建設(shè)“五個一工程”優(yōu)秀作品獎；網(wǎng)絡(luò)小說《我們生活在南京》斬獲“中國科幻最高獎”銀河獎……這些作品既勾勒出文藝贛軍的崛起圖景，也為新時代文藝創(chuàng)作提供深刻啟示。
扎根歷史土壤。無論是《沉默的榮耀》對臺灣隱蔽戰(zhàn)線歷史的挖掘，還是《天工開物》對宋應(yīng)星科技精神的再現(xiàn)，抑或是歌劇《八一起義》對紅色記憶的重溫，其共同特質(zhì)都是敬畏歷史、扎根歷史。江西有著深厚的歷史文化底蘊，從井岡山精神到蘇區(qū)精神、長征精神，從景德鎮(zhèn)陶瓷文化到贛南采茶戲，無一不是文藝創(chuàng)作的“富礦”，其在地化表達大有文章可做。
下接時代地氣。文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。優(yōu)秀的文藝作品，既要“向后看”傳承歷史，也要“向前看”回應(yīng)時代?！冻聊臉s耀》呼應(yīng)祖國統(tǒng)一的時代主題，《天工開物》以影劇融合之美回應(yīng)新時代對工匠精神、科創(chuàng)精神的呼喚，《我們生活在南京》以科幻手法探討人類命運共同體——這些作品之所以能“破圈”，在于它們緊扣時代脈搏，回答了“當下需要什么精神”的命題。
架起溝通橋梁。江西文藝的“破圈”，不僅在于“走出去”，更在于“連起來”：連接歷史與現(xiàn)實，連接地域與全國，連接中國與世界。正如《沉默的榮耀》通過多媒介聯(lián)動——小說、電子書、有聲書同步推出，讓英雄故事以立體化方式傳播。這種多維跨界的傳播，讓文藝作品的影響力最大化，也讓江西文藝成為觀照中國文化的一扇窗。
當文藝作品扎根歷史、貼近人民、呼應(yīng)時代，它便能跨越海峽、穿越時空，成為照亮民族復(fù)興之路的“精神燈塔”。這，正是《沉默的榮耀》留給我們最珍貴的啟示。
（來源：當代江西）
編輯：王嘉琪
責(zé)編：肖文翔
審核：許欽
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