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薦讀九江 | 一山閱盡天下事 “廬山天下悠”美名揚(yáng)

2月1日 08時(shí) 閱讀 31501

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【文化名家談“廬山天下悠”專(zhuān)欄】?

一山閱盡天下事 “廬山天下悠”美名揚(yáng)

■ 潘 ?潯

悠長(zhǎng)的歲月、悠久的歷史、悠遠(yuǎn)的山川、悠揚(yáng)的遺韻、悠然的從容與淡定。一個(gè)“悠”字，道出了廬山自然與人文的特質(zhì)及獨(dú)特魅力?！坝啤背隽藸N爛文化，“悠”出了家國(guó)情懷，“悠”出了醇厚歷史，“悠”出了道法自然，“悠”出了鴻儒雅士，“悠”出了博大視界，“悠”出了民族精神。新加坡一位作家認(rèn)為：廬山，是文人創(chuàng)造的山。海納百川，胸懷寬廣，歷史厚重，博覽古今。

廬山擁有世界文化景觀、世界地質(zhì)公園、人文圣山、中華十大名山、中華文明的發(fā)源地之一、國(guó)家首批五A級(jí)景區(qū)和國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)等眾多桂冠，千嬌百媚，風(fēng)華絕世，承載著“廬山天下悠”這一獨(dú)特品牌。深度打造這一品牌，需要從頂層設(shè)計(jì)、文化挖掘、產(chǎn)業(yè)融合、品牌傳播等多方面系統(tǒng)推進(jìn)，形成獨(dú)特吸引力與核心競(jìng)爭(zhēng)力。

廬山，是怎樣大踏步邁入中國(guó)文化史的？公元前126年，司馬遷寫(xiě)下“余南登廬山，觀禹疏大江”。陶淵明、謝靈運(yùn)，慧遠(yuǎn)、陸修靜等紛至沓來(lái)，一位史學(xué)家，兩位詩(shī)人，兩位出家人，這五位大師，讓廬山進(jìn)入了中國(guó)文化史，開(kāi)啟了“人文圣山”輝煌序幕。

陶淵明的田園詩(shī)，王羲之、顧愷之等人的書(shū)法繪畫(huà)，李白、白居易等人的山水詩(shī)和游記，慧遠(yuǎn)的凈土宗、馬祖道一的禪宗思想、陸修靜的道教典籍科儀的整理改造，周敦頤、朱熹等人的理學(xué)與教育實(shí)踐，白鹿洞書(shū)院的教育模式等等，深刻影響了中國(guó)歷史和文化的發(fā)展。胡適在《廬山游記》中曾說(shuō)：“廬山有三處史跡代表三大趨勢(shì)：（一）慧遠(yuǎn)的東林，代表中國(guó)‘佛教化’與佛教‘中國(guó)化’的大趨勢(shì)。（二）白鹿洞，代表中國(guó)近世七百年的宋學(xué)大趨勢(shì)。（三）牯嶺，代表西方文化侵入中國(guó)的大趨勢(shì)?！贝苏搶]山與中國(guó)大歷史的深刻關(guān)聯(lián)簡(jiǎn)明道出，甚為精辟。

當(dāng)今時(shí)代，“廬山與人類(lèi)同步”。這是費(fèi)孝通先生于1997年考察廬山時(shí)題寫(xiě)的珍貴贈(zèng)言，對(duì)世界文化景觀廬山寄予了殷切厚望。他的名言至今還有較大的影響力：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。他認(rèn)為，九江要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，必須首先做好山水文章。

一山閱盡天下事，九江該如何做實(shí)唱響“廬山天下悠”品牌？

其一、深入挖掘文化內(nèi)涵，講好廬山一系列故事。廬山不僅是自然景觀的集合，更是中華文化的重要載體。儒、釋、道文化在此交融，歷代文人墨客留下數(shù)萬(wàn)首詩(shī)詞，近現(xiàn)代又成為政治風(fēng)云的見(jiàn)證地。九江可系統(tǒng)梳理這些文化資源，打造主題文化體驗(yàn)線路。例如，開(kāi)發(fā)“詩(shī)詞之路”，沿慧遠(yuǎn)、李白、蘇軾、徐霞客等足跡設(shè)立景觀節(jié)點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代光影技術(shù)再現(xiàn)詩(shī)意場(chǎng)景；挖掘宗教文化，開(kāi)放或修復(fù)寺廟、道觀，舉辦禪修、養(yǎng)生體驗(yàn)活動(dòng)；利用近代別墅群，建設(shè)若干個(gè)主題博物館，線上線下、多渠道精心講述廬山系列歷史變遷、文脈相傳、名人留痕、佛道成宗、飛瀑流泉、詩(shī)詞之山、摩崖石刻、萬(wàn)國(guó)建筑、歷史大戲、世界品牌等故事，讓人人向往廬山、人人熱愛(ài)廬山蔚然成風(fēng)。講好廬山作為集風(fēng)景名山、宗教名山、教育名山、詩(shī)詞名山、科學(xué)名山、文化名山等于一體的故事。同時(shí)，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，開(kāi)發(fā)以廬山為主題的系列文學(xué)、影視、藝術(shù)作品，讓“悠”字不僅體現(xiàn)山水之幽靜，更蘊(yùn)含文化之悠長(zhǎng)。

其二、優(yōu)化配置各種優(yōu)質(zhì)資源，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合，拓展品牌外延。單一觀光旅游難以支撐品牌深度，需將廬山資源與相關(guān)產(chǎn)業(yè)結(jié)合。生態(tài)康養(yǎng)方面，利用廬山優(yōu)質(zhì)氣候與生態(tài)環(huán)境，建設(shè)高端養(yǎng)生度假區(qū)，提供中醫(yī)理療、森林療法等服務(wù)。研學(xué)教育方面，依托地質(zhì)公園與文化遺產(chǎn)，開(kāi)發(fā)地質(zhì)考察、文化研修課程，吸引學(xué)生團(tuán)體與學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。鄉(xiāng)村文旅方面，整合山麓鄉(xiāng)村資源，發(fā)展特色民宿、農(nóng)業(yè)觀光，讓游客體驗(yàn)“悠然見(jiàn)南山”的田園生活。此外，結(jié)合九江茶產(chǎn)業(yè)，打造茶旅融合項(xiàng)目，設(shè)立采茶制茶體驗(yàn)園，提升消費(fèi)附加值。產(chǎn)業(yè)融合能延長(zhǎng)游客停留時(shí)間，實(shí)現(xiàn)從“一日游”向“深度體驗(yàn)游”轉(zhuǎn)變，使品牌效應(yīng)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)收益。

其三、創(chuàng)新品牌傳播，塑造現(xiàn)代形象?！皬]山天下悠”品牌需與時(shí)俱進(jìn)。在營(yíng)銷(xiāo)上，可針對(duì)不同人群定制內(nèi)容：對(duì)年輕游客，突出網(wǎng)紅打卡點(diǎn)，如云海、瀑布短視頻創(chuàng)作；對(duì)文化愛(ài)好者，強(qiáng)調(diào)人文深度游；對(duì)家庭游客，推廣親子自然教育；對(duì)海外游客，大力推介廬山和諧包容的文化特質(zhì)。同時(shí)，加強(qiáng)區(qū)域合作，聯(lián)合長(zhǎng)江沿線城市推出文旅線路，將廬山融入更大旅游格局。在服務(wù)層面，提升基礎(chǔ)設(shè)施與服務(wù)質(zhì)量，規(guī)范旅游市場(chǎng)，確保游客獲得舒心體驗(yàn)，口碑傳播成為品牌延伸的重要助力。

千峰回望看廬山。廬山戀，是祖國(guó)戀，山河戀。繼續(xù)精心做好廬山“院士論壇”、廬山國(guó)際愛(ài)情電影周、贛臺(tái)經(jīng)貿(mào)及文化論壇、音樂(lè)節(jié)及體育賽事等活動(dòng)，持之以恒，跟蹤問(wèn)效。加快構(gòu)建以廬山為龍頭的全域旅游發(fā)展格局，全面推進(jìn)全域、全季、全業(yè)旅游。真正將綠水青山，變成金山銀山。

九江深度打造“廬山天下悠”品牌，核心在于超越傳統(tǒng)觀光模式，以文化為魂、產(chǎn)業(yè)為體、傳播為翼，形成立體化發(fā)展體系。通過(guò)深入挖掘歷史文化，推動(dòng)多產(chǎn)業(yè)融合，并運(yùn)用現(xiàn)代傳播手段，廬山不僅能保持其自然與人文魅力，更能以嶄新姿態(tài)吸引全球游客，真正實(shí)現(xiàn)“天下悠”的品牌承諾，為九江高質(zhì)量發(fā)展注入持久動(dòng)力。國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心高級(jí)專(zhuān)家牛雄站在全局和戰(zhàn)略高度，認(rèn)為未來(lái)的廬山，還會(huì)形成新的文化發(fā)展高潮。

（作者系九江市政協(xié)原常委、教科衛(wèi)體委主任）

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