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■ 陳林森

于丹教授在百家講壇講《莊子心得》時(shí)，曾引用一則寓言。講的是一只羚羊自以為是世間跑得最快的動(dòng)物，但烏龜不大服氣，非要和羚羊比試。比賽開始了，滿懷信心的羚羊箭一般沖出去了。它奔跑了一段，停下來，得意地問：“小烏龜，你在哪兒呢？”突然聽見前面不遠(yuǎn)的草叢中，烏龜回答：“我在這兒呢?！绷缪蚝芷婀?，怎么在我前面呢，便繼續(xù)跑。又跑了一段，他問：“小烏龜，你跟上我了嗎？”前面的草叢中又傳來小烏龜?shù)穆曇簦骸拔乙呀?jīng)超過你了，你趕緊跑吧！”結(jié)果烏龜獲得了冠軍。

于丹揭示這里的秘密，是頭一天晚上，烏龜就把整個(gè)家族調(diào)動(dòng)起來，然后在它要經(jīng)過的路上，每隔不遠(yuǎn)就藏一個(gè)烏龜，也就是說十幾只烏龜分別在路上領(lǐng)先幾步的地方等著，其中早早有一個(gè)就等在終點(diǎn)。無論羚羊跑到哪兒，只要它一問，都有一只烏龜應(yīng)聲而答，說我超過你了。

“這則寓言告訴我們，實(shí)力固然重要，但有時(shí)智慧比實(shí)力更重要！”于丹教授如是說。

于丹所講的故事，或許是現(xiàn)實(shí)的一個(gè)側(cè)影，但是她得出的結(jié)論未必正確。烏龜依靠違反規(guī)則的技巧，擊敗了羚羊。難道我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這種“智慧”嗎？

任何比賽都要講規(guī)則，它講究的是公平競爭。例如體育運(yùn)動(dòng)中的規(guī)則看似限制了選手的自由，其實(shí)正是讓比賽公平、公正和富有挑戰(zhàn)性的關(guān)鍵。而烏龜憑借其兄弟姐妹外貌相似，利用羚羊?qū)λ男湃?，玩弄陰謀詭計(jì)，獲得了虛假的勝利。這樣的勝利有什么意義呢？它除了說明烏龜?shù)慕苹土缪虻暮┖?，還能說明什么？在這場所謂比賽中，看不到裁判和觀眾，看不到制度和程序，與其說是一場比賽，不如說是一場兒戲。如果烏龜進(jìn)入復(fù)賽，和兔子或狐貍再來一場比賽，還能取勝嗎？

按照于丹教授的觀點(diǎn)，一個(gè)毫無實(shí)力的考生走上考場，可以依靠舞弊贏得這場考試，他不但不應(yīng)受到批評(píng)和處罰，反而要被稱贊有“智慧”。依此推論，企業(yè)做假賬是“智慧”，官員虛報(bào)政績是“智慧”，法庭做偽證是“智慧”，侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的盜版行為也是“智慧”，在競技場上注射興奮劑也是“智慧”，只要達(dá)到目的，可以不擇手段。

現(xiàn)代社會(huì)是建立在規(guī)則之上的。把一切規(guī)則都打碎，只要你能耍小聰明，玩小技巧，還要什么艱苦奮斗，要什么努力學(xué)習(xí)，要什么科技創(chuàng)新？現(xiàn)在，有些人為了贏得表面的榮光，為了某一純粹個(gè)人的，甚至是卑劣的目的，而讓社會(huì)誠信付出了巨大的代價(jià)。

誠信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。真正的聰明人，絕不學(xué)烏龜?shù)摹爸腔邸薄觚數(shù)淖龇?，也絕不是真正的智慧。離開規(guī)則的智慧，充其量是一種狡猾。它可能得逞于一時(shí)，卻上不了大臺(tái)面，得不到真正的光榮。在生意場上，不遵守游戲規(guī)則的欺詐行為，不可能擁有持久的客戶，自己也容易違法犯罪。這種人，往往把自己的智慧估計(jì)過高。他們不懂得“魔高一尺道高一丈”的道理。真正的聰明人會(huì)懂得學(xué)會(huì)游戲的規(guī)則，在游戲規(guī)則允許的情況下盡可能把自己的能力發(fā)揮出來。沒有規(guī)則，就沒有任何合作和競爭，也沒有市場經(jīng)濟(jì)。規(guī)則當(dāng)然也不是鐵板一塊，但修改規(guī)則，必須經(jīng)過一定的合法程序，絕不是單方面可以任意突破，肆意破壞的。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，我們的制度和規(guī)則一定會(huì)越來越健全，少數(shù)人的奸詐行為只能是搬起石頭砸自己的腳。我們也不能向社會(huì)公眾傳遞這一類邪惡的“智慧”，將人們引向違背文明社會(huì)所需要的法治觀念和規(guī)則意識(shí)的邪路上去，不能引導(dǎo)人們不分是非善惡，學(xué)會(huì)貪便宜、找捷徑、圖方便、搞歪風(fēng)。

這則寓言讓我聯(lián)想到另外一篇文章——《宋定伯捉鬼》。很多人說，這篇文章是贊揚(yáng)宋定伯的聰慧，寄寓了人能戰(zhàn)勝邪惡的思想。其實(shí)，宋定伯毫無誠信，用奸詐手段欺騙了講誠信的“鬼”。大家只是說，宋定伯是一個(gè)沉著、勇敢、有智慧的人，是學(xué)習(xí)的榜樣。但在故事中，我們看不到鬼的邪惡，只看到宋定伯利用鬼的單純、信任，一次又一次地欺騙鬼，最終將鬼制服賣掉。初遇鬼時(shí)，鬼問宋定伯是誰，宋定伯說他也是鬼；第二次是鬼與人商量，他們交替背著可以走得快一點(diǎn)，當(dāng)鬼背定伯時(shí)覺得很重，宋定伯說他是新鬼；第三次是渡水時(shí)，人有聲音，鬼問何故，宋定伯說他是新鬼，不熟悉過河的方法。最后到了集市上，宋定伯用鬼告訴他的方法，朝鬼身上吐唾沫，讓鬼變成一只羊，賣了1500文錢。在這個(gè)故事中，鬼并非代表邪惡的勢力，只是人們認(rèn)為它是異己的力量，就肆意欺騙它。由此衍生，只要競爭對(duì)手是“非我族類”，就可以不講規(guī)則，不講誠信，坑蒙拐騙，置之死地而后快，并最終謀取自己的私利嗎？

《搜神記》是虛構(gòu)的小說，它寫的是鬼神，但講的是人倫。那些吃人禍?zhǔn)碌墓眚猓炖碚颜?，自有良人除害。但他筆下的鬼怪，并不都是壞人：有的鬼神無害；有的鬼魅有情義，人不如鬼；有的鬼是弱者，甚至怕人?！端味ú焦怼分械墓?，就是弱者，何惡之有？反倒是宋定伯在鬼面前的一言一行都不值得學(xué)習(xí)。